XIN VUI LÒNG ĐỢI GIÂY LÁT
Đã thêm 24.10.15 13:50
Có thể định nghĩa Diện Chẩn là phương pháp chẩn đoán các dấu hiệu về tình trạng sức khỏe của con người trên khuôn mặt, từ đó có thể phát hiện và tác động trong việc gia tăng sưc khỏe, phòng và điều trị các chứng bệnh.
Qua nghiên cứu cho thấy khuôn mặt được xem như là điểm thông tin và kiểm soát toàn bộ các hoạt động của cơ thể, dựa trên sự phản chiếu và đồng ứng với các bộ phận ngoại vi và nội tạng của cơ thể. Mỗi điểm phản xạ trên khuôn mặt sẽ phản ảnh một cơ quan tương ứng. Từ cơ sở này, ta có thể tác động lên các huyệt đạo trên khuôn mặt để tạo sự biến chuyển trên các cơ quan đó.
Hiện nay, Diện Chẩn không chỉ là chẩn đoán trên khuôn mặt, mà dựa trên thuyết Đồng ứng, đã mở rộng việc chẩn đoán và trị liệu ra toàn thân, đặc biệt là trên bàn tay, cánh tay, từ đó có thể tác động trên bàn tay, bàn chân, cánh tay, cổ tay để hỗ trợ việc trị liệu các vấn đề về sức khỏe của toàn thân vì Diện Chẩn là một dạng phản xạ học đa hướng và đa hệ, nó khác biệt với phản xạ học cổ điển có tính nhất hướng.
Sở dĩ gọi là Điều Khiển Liệu Pháp là vì ta có thể tác động vào các huyệt đạo ở vùng mặt và một số vùng trên cơ thể bằng các kỹ thuật như ấn, day, lăn, xoa, cào... thông qua các công cụ của Diện Chẩn và sự tác động đó có khả năng điều khiển để tạo ra những hiệu ứng trên các bộ phận nội tạng và ngoại vi của cơ thể.
Việc điều khiển gây ra những tác động cũng giống như ta điều khiển cái remote của các loại máy móc (TV, Máy Lạnh, Quạt máy...) để khởi động hay tắt các hoạt động. Khi ta tác động lên các huyệt đạo cũng chính là việc khởi động cho quá trình điểu chỉnh trên các bộ phận của cơ thể, tạo ra những biến chuyển cho toàn bộ hệ thống sức khỏe của người bệnh.
3. Lịch sử phương pháp Diện Chẩn
Trong lịch sử Y học Thế giới đã có một số phương pháp tương tự với DIỆN CHẨN – ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP(FACY) nếu xét qua về mặt hình thức – vì nó dựa trên nguyên tắc phóng chiếu (Projection) – trong khi FACYdựa trên nguyên tắc PHẢN CHIẾU (REFLECTION) là một hình thức tương tự PHÓNG CHIẾU NHƯNG ĐA CHIỀU (MULTI - DIRECTION) TRONG KHI PHẢN CHIẾU CHỈ CÓ MỘT CHIỀU TRÊN MỘT MẶT PHẲNG DUY NHẤT. PHẢN CHIẾU (REFLECTION) CÓ THỂ GỌI LÀ PHẢN XẠ NHIỀU CHIỀU VÀ ĐA HỆ (MULTISYSTEM). DO ĐÓ NÓ CŨNG KHÁC PHẢN XẠ CỔ ĐIỂN LÀ PHẢN XẠ ĐƠN HỆ.
Các phương pháp đó là Vọng chẩn của Đông Y cổ truyền (Médecine Traditionnelle Orientale). Nhãn chẩn (L’Iriscopie) của Ignas Peczely (1980) phương pháp kích thích vùng bên trong mũi để trị bệnh (Réflexothérapie endonasale) của Bonnier (1930), cũng như của Asuero (1931), Diện châm (Faciopuncture), Tỵ châm (Nasopuncture) của Trung Y (Médecine Chinoise), Nhĩ châm (Ariculothérapie) của P.Nogier, thủ châm (Manopuncture) và túc châm (Podopuncture). Mỗi phương pháp trên đều có hình chiếu hoặc nhũng điểm tương ứng với các bộ phận của cơ thể, dùng để chuẩn đoán hay trị bệnh.
Trong khi đó, Diện Chẩn – Điều Khiển Liệu pháp (DC – ĐKLP -Réflexologie faciale) là một phương pháp do GS.TSKH Bùi Quốc Châu tìm tòi và xây dựng nên cách đây 13 năm (từ đầu năm 1980 tại Thành Phố Hồ Chí Minh). với xuất phát điểm từ những kinh nghiệm dân gian Việt Nam, từ nền văn hóa triết học đông phương, trong đó có ngôn ngữ Việt Nam, văn chương bình dân Việt Nam được thể hiện qua ca dao, tục ngữ, phương ngôn và những câu nói dung tục (vulgaire) trong dân gian.
Với niềm tin tưởng và quyết tâm, cộng với môi trường rất tốt cho việc nghiên cứu đã giúp GS.TSKH Bùi Quốc Châu có nhiều dịp quan sát các dấu vết bất thường trên mặt các bệnh nhân cũng như có điều kiện để châm từng mũi kim trên các huyệt ở MẶT để tìm hiểu sự liên quan giữa các điểm trên vùng MẶT với từng bộ phận của cơ thể, đồng thời đề xác minh cho các giả thuyết của mình về sau này. Qua đó tác giả phát hiện ra những dầu mối quan hệ giữa những điểm trên MẶT và các khu vực với toàn thân. Nhưng đặc biệt là tác giả đã nghiên cứu khám phá ra những bí ẩn của BỘ MẶT theo một hướng khác với các tác giả có những công trình tương tự trước đây (như Nhĩ châm, Đầu châm,Thủ châm, Túc châm).
Có thể nói DIỆN CHẨN - ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP (FACY) xây dựng theo một hướng đã định trước dựa trên một phương pháp luận đã có ngay từ bước đầu. Thật vậy, những nguyên tắc tìm ra huyệt hay Đồ hình một cách chính xác và mau chóng đã được tác giả khám phá và xây dựng từ những câu nói đơn giản của cổ nhân, chủ yếu trong lãnh vực Triết học, Văn học, Ngôn ngữ học Đông phương và Việt Nam.
“Còn việc khám phá và vẽ ra các Đồ hình trên Mặt (và sau này trên toàn thân) tức là những vùng phản xạ được hệ thống hóa một cách nhất quán là do tôi vận dụng một trong những quy tắc cốt yếu và đồng thời cũng là quy tắc đầu tiên để khám phá và thiết lập Đồ hình. Đó là quy tắc ĐỒNG HÌNH TƯƠNG TỰ (Correspondance en même forme). Phải nói chính nhờ quy tắc này mà tôi khám phá ra nhiều Đồ hình phản chiếu một cách rất dễ dàng và nhanh chóng.
(GS.TSKH. BQC)
Việc xác nhận giả thuyết SỐNG MŨI TƯƠNG ỨNG VỚI SỐNG LƯNG là đúng, xảy ra vào sáng ngày 26 tháng 03 năm 1980 trên bệnh nhân nghiện ma túy tên là Trần Văn Sáu tại trường Fatima, Bình Triệu. Như các trường hợp nghiện ma túy khác, bệnh nhân rất đau ở cột sống thắt lưng khi lên cơn nghiện ma túy. Thế mà chỉ sau hơn một phút kể từ khi tác giả châm một mũi kim vào đầu mũi (tương ứng với thắt lưng đang bị đau của bệnh nhân theo quy tắc CHÂM VÀO BẤT THỐNG ĐIỂM (điểm không đau) thì một sự kỳ diệu xảy ra là bệnh nhân giảm đau cột sống thắt lưng một cách rõ nét đến mức giảm đau nhiều hơn là châm vào điểm đốt sống thắt lưng ở đối vành tai theo Nhĩ châm (cũng châm vào điểm không đau) cũng để trị cơn đau cột sống thắt lưng của anh ta. Ngoài ra, còn có hiện tượng đặc biệt là có một đường dẫn truyền như kiến bò chạy từ nơi châm vòng qua đầu đến nơi đang đau ở cột sống thắt lưng ngay sau khi châm, nghĩa là điều này đã chứng minh được giả thuyết SỐNG MŨI TƯƠNG ỨNG VỚI SỐNG LƯNG) là chính xác.
Từ những Đồ hình phản chiếu ở trên Mặt được khám phá và vẽ ra trong vòng 3 năm (từ năm 1980 đến 1983) với 22 hệ, cho đến những hệ thống Đồ hình phản chiếu trên DA ĐẦU được tìm ra năm 1988 và hệ thống phản chiếu CÁC BỘ PHẬN Ở TOÀN THÂN (năm 1989), kể cả hệ phản chiếu trên LOA TAI với nhiều Đồ hình khác nhau (tất nhiên là khác với Đồ hình Bào thai lộn ngược của BS Nogier) đều có sự đóng góp chủ yếu của thuyết ĐỒNG ỨNG. Trong phương pháp DIỆN CHẨN FACY còn có nhiều thuyết khác, như thuyết PHẢN CHIẾU, ĐỐI XỨNG, GIAO THOA, BẤT THỐNG ĐIỂM, TAM GIÁC, NƯỚC CHẢY VỀ CHỖ TRŨNG … Tất cả đều góp phần vào việc xây dựng phương pháp. Nhưng có một điều cần được nhấn mạnh ở đây là hầu hết những thuyết nền tảng của phương pháp đều được gợi ý từ những lãnh vực ngoài Y học chính thống mặc dù trong việc kiến trúc toàn bộ phương pháp đều có sự góp mặt của ba dòng Y học.
TẬP MỘT. PHƯƠNG PHÁP DIỆN CHẨN
I/ ĐẠI CƯƠNG (đã đăng ngày 11/8/2012)
II/ NGUYÊN LÝ
1. Lý thuyết cơ bản
Diện Chẩn là một phương pháp được xây dựng trên nền tảng Văn hoá Việt và các Nguyên lý Âm Dương – Ngũ hành, Người sáng lập ra phương pháp này là GS TSKH Bùi Quốc Châu đã đưa ra những lý thuyết cơ bản để dựa vào đó, tạo ra rất nhiều các kỹ thuật phòng và chữa bệnh khác nhau, tuy có những kỹ thuật mới xem qua tưởng chừng như chuyện giả tưởng, nhưng thực ra đều có những cơ sở khoa học vững chắc.
A/Các thuyết của Diện Chẩn
1.Thuyết Phản chiếu:. Nguyên lý phản chiếu cho rằng, con người với vũ trụ là một thế thống nhất (Vạn vật đồng nhất thể) Do đó, con người được xem là một tiểu vũ trụ, là hình ảnh phản chiếu của vũ trụ (nhân thân tiểu thiên địa) Trong con người, mỗi bộ phận đặc thù (đầu, mình, mặt, mũi tay chân...) đều phản chiếu lại cái tổng thể, mà trong đó mặt là tấm gương (gương mặt) trên đó phản chiếu những cơ quan thuộc nội tạng và ngoại vi của cơ thể con người. Như vậy, khuôn mặt cũng là một bộ phận tiêu biểu, đại diện cho cơ thể và nhân cách con người (Mất mặt đồng nghĩa với mất thể diện, mất danh dự) Vì vậy, mọi biểu hiện tâm sinh lý, bệnh lý, tình cảm, tính cách của con người đều biểu lộ, phản chiếu nơi khuôn mặt. Bộ mặt có vai trò như tấm gương và không những thể, còn ghi nhận một cách có hệ thống, có chọn lọc những gì thuộc phạm vi con người ở trạng thái Tĩnh và Động.
Thuyết này được vận dụng vào phương pháp Diện Chẩn như sau: Mỗi huyệt trên mặt là một điểm phản chiếu của một hay nhiều huyệt trong cơ thể tương ứng với nó.
2. Thuyết Biểu hiện
Theo thuyết Biểu hiện thì những gì (tình trạng đau yếu/ triệu chứng bệnh …) ở bên trong sẽ hiện ra bên ngoài, ở bên dưới sẽ hiện ra bên trên. Còn về giai đoạn thì những gì sắp xảy ra sẽ được báo trước, những gì đang xảy ra sẽ biểu hiện và những gì đã xẩy ra sẽ lưu lại các dấu vết.
Những biểu hiện này xuất hiện dưới nhiều dạng khác nhau, được thể hiện một cách có hệ thống và chọn lọc, được gọi là biểu hiện bệnh lý. Chúng có tính chất hai chiều thuận nghịch và nơi biểu hiện cũng là nơi mà ta có thể điều trị.
3. Thuyết Phản hiện:
Ngược lại với thuyết Biểu hiện, là thuyết Phản hiện. Đây là một tình trạng khá đặc biệt do khả năng biểu hiện của cơ thể bị rối loạn, nên đưa đến biểu hiện quá nhiều dấu hiệu (Kể cả những dấu hiệu không có giá trị chẩn đoán) hay biểu hiện quá ít dấu hiệu đưa đến tình trạng nếu không biết hay thiếu kinh nghiệm thì sẽ khó chẩn đoán được bệnh.
4. Thuyết Cục bộ
Khi một cơ quan hay bộ phận trong cơ thể có sự bất ổn tiềm tàng hay bệnh đang tiến triển thì tại vùng da nơi đó sẽ xuất hiện những dấu hiệu báo bệnh tương ứng (gọi là các dấu hiệu cục bộ) Quy luật này chi phối trên thân thể hơn là trên vùng mặt.
Ví dụ: Da vùng gan có tàn nhang đen hay đỏ hoặc tia máu, báo hiệu lá gan có bệnh. Trong phạm vi Diện Chẩn Điều khiển liệu pháp thì mỗi một huyệt trên vùng mặt ngoài tác dụng cho các cơ quan (ngoại vi hay nội tạng) ở xa trên cơ thể, các huyệt này còn có giá trị cục bộ (tại chỗ) và lân cận.
Ví dụ: Huyệt 188 ngoài tác dụng làm giảm đau cổ gáy và hạ huyết áp, còn có tác dụng làm sáng mắt (vì ở cạnh mắt) Huyệt 180 ngoài tác dụng làm giảm đau ngón tay cái còn làm giảm đau vùng Thái dương (vì huyệt này nằm trên vùng thái dương).
5. Thuyết Đồng bộ:
Theo thuyết đồng bộ thì có sự tương ứng về vị trí, số lượng, sắc độ hình thái và thời kỳ xuất hiện giữa các dấu hiệu báo bệnh trên mặt và trên cơ thể. Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ là có những dấu hiệu chỉ xuất hiện một trong hai nơi (hoặc trên mặt hoặc trên cơ thể) hay xuất hiện không đồng thời và không cùng lúc với bệnh, có khi xuất hiện khá xa thời kỳ bệnh tật xảy ra.
6. Thuyết Biến dạng:
Các dấu hiệu báo bệnh trên mặt không phải là bất biến mà trái lại, có thể thay đổi tính chất, màu sắc và hình thái tuỳ theo thời gian, mức độ, tình trạng hay diễn biến bệnh của từng người.
Ví dụ: Khi đang có bệnh thì tàn nhang hay vết nám nơi vùng da tương ứng với cơ quan hay bộ phận bị bệnh có màu sậm hay bóng hơn. Bệnh giảm thì nhạt dần. Nhưng vẫn có ngoại lệ như mụt ruồi ở cạnh nhân trung báo bệnh ở noãn sào. Khi hết bệnh hay đã cắt bỏ noãn sào nhưng mụt ruồi vẫn không mất đi.
7. Thuyết Đồng ứng thì cho rằng, những gì giống nhau hay tương tự nhau thì có quan hệ với nhau. Cụ thể là những bộ phận có hình dạng giống nhau hay tương tự nhau đều có những tương quan, có thể ảnh hưởng hay tác động lẫn nhau.
Ví dụ: Sống mũi tương tự sống lưng nên có quan hệ với sống lưng (và ngược lại) hai cánh mũi có hình dạng tương tự như hai mông nên có ảnh hưởng đến mông. Gờ mày có dạng tương tự như cánh tay nên có liên quan đến cánh tay, ụ cằm có hình dạng như bọng đái nên có liên quan đến bọng đái...
Sống mũi đồng ứng với cột sống
Bàn tay nắm với ngón tay cái giơ ra đồng ứng với trái tim
Không những thế, những bộ phận ngoại vi như cánh tay, bàn tay, ngón tay, ngón chân, đầu gối... cũng có những hình dạng tương tự như một số bộ phận nội tạng, như bàn tay nắm lại với ngón cái giơ lên đồng ứng với trái tim, bàn tay đặt úp đồng ứng với lá mía, hai bàn tay úp lại đặt sát vào nhau lại đồng ứng với não bộ nhìn từ bên dưới...
Tác giả tìm ra thuyết này từ câu: «Đồng Thanh tương ứng, đồng khí tương cầu » trong Kinh Dịch, hay quan niệm « ăn gì bổ nấy » trong dân gian, cho rằng ăn tim heo chưng cách thuỷ với Châu sa, thần sa có tác dụng làm cho tim hết hồi hộp, ăn bồ dục (quả cật) heo hầm với đậu đen để trị đau lưng (liên quan đến quả thận của người)... Từ điều này, tác giả đã tìm ra hàng loạt bộ phận có liên quan, đồng ứng một cách có hệ thống trên cơ thể con người.
Hệ luận 1: Thuyết Đồng hình tương tụ:
Những gì có hình dạng tương tự nhau thì có liên hệ mật thiết, thu hút và tác động lẫn nhau. Ví dụ: Cánh mũi có hình dáng tương tự mông, do đó có liên hệ đến mông – Sống mũi có hình dáng tương tự sống lưng do đó có liên hệ đến sống lưng.
Những gì có tính chất tương tự nhau thì có liên hệ mật thiết, thu hút và tác động lẫn nhau, tăng cường hay hoá giải (Tình trạng đau/khoẻ) nhau. Ví dụ: Huyệt số 106 và 08 có tác dụng tương tự do đó có thể hỗ trợ hay khắc chế nhau.
8. Thuyết Giao thoa:
Thông thường thì các dấu hiệu chẩn đoán hiện ra ở cùng một bên với cơ quan hay bộ phận bị bệnh. Ví dụ: Gờ mày bên mặt bệnh nhân có dấu báo bệnh thì cánh tay mặt của bệnh nhân bị đau (vì gờ mày liên hệ với cánh tay). Nhưng có một số các dấu hiệu báo bệnh ở vùng mắt, tay chân, buồng trứng và mông của đồ hình phản chiếu trên mặt thỉnh thoảng lại có tính giao thoa đối với một số bệnh nhân.
Hiện tượng này cũng thấy xảy ra đối với các huyệt ở các vùng và bộ phận nói trên. Trong trường hợp này thường có sự gia tăng mức độ nhạy cảm nơi huyệt hoặc tình trạng bệnh.
Ví dụ: Chân mày bên mặt có dấu tàn nhang thì cánh tay bên trái có bệnh, hay ở bệnh nhân phái nữ thì bên mặt nhân trung có tàn nhang nghĩa là buồng trứng bên trái có bệnh. Dấu hiệu giao thoa cho thấy đây là một triệu chứng bệnh khá năng.
B. Các thuyết trong Điều Khiển Liệu Pháp:
Ngoài các lý thuyết quan trọng của Diện Chẩn còn có một số thuyết khác của Điều khiển liệu pháp như:
1.Thuyết Đồng bộ thống điểm:
Khi trong cơ thể có sự bất ổn thì ngoài những triệu chứng hay cảm giác đau tại chỗ còn xuất hiện một hay nhiều chỗ đau tương ứng (Đồng bộ thống điểm) tại vùng phản chiếu của nó trên mặt. Cảm giác đau (thốn, cộm, mỏi, tức, nhói, tê, nhức, nóng, rát …) tại các điểm đau sẽ tỷ lệ thuận với mức độ và tình trạng của bệnh chứng (Bệnh nặng thì đau nhiều). Vì thế khi bệnh giảm bớt thì cảm giác đau cũng sẽ bớt. Nhưng nên nhớ, điều này chỉ là một trong những biểu hiện của bệnh lý.
2. Thuyết Bất thống điểm:
Theo Thuyết Bất thống điểm thì lại có tình trạng, khi một cơ quan hay bộ phận nào đau, thì tại vùng tương ứng với nó trên mặt sẽ xuất hiện một hay nhiều điểm không đau (Bất thống điểm) Những điểm không đau sẽ nằm trong vùng đau tương ứng (phản chiếu) với bộ phận có bệnh trong cơ thể. Đôi khi tác động vào những điểm không đau lại có hiệu quả hơn là tác động vào những điểm đau.
3. Thuyết Thái Cực:
Bộ mặt con người cũng là nơi phản chiếu của thái cực theo nguyên lý:
Thái cực sinh Lưỡng nghi (Âm/Dương) – Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng (Thiếu Dương – Thái Dương / Thiếu Ấm – Thái Âm) Bên Trên, Phải thuộc Dương. Bên dưới, Trái thuộc Âm. Từ trái sang phải, từ ngoài vào trong thuộc Dương – Từ phải sang trái, từ trong ra ngoài thuộc Âm. Chiều thẳng đứng (Tung) thuộc Dương, Chiều nằm ngang (hoành) thuộc Âm – Âm Dương đối xứng nhau qua một trục hay một tâm điểm trung tính (phi Âm phi Dương) – Âm Dương vừa có tính đối kháng vừa có tính phụ trợ nhau. Trong Âm có Dương, trong Dương có Âm, Cực Dương sinh Âm, Cực Âm sinh Dương – Dương tụ, Âm tán – Âm hàm Dương: Dương tụ - Dương hàm Âm: Dương tán – Cô Dương bất sinh, độc Âm bất trưởng.
4. Thuyết Phản phục:
Tuỳ theo tình trạng bệnh lý, mỗi huyệt thích nghi với một tần số, cường độ và thời gian kích thích nhất định. Nếu vượt quá giới hạn này thì sẽ phản tác dụng hay không tác dụng.
Điều này cho thấy khi tác động bằng kỹ thuật Diện Chẩn (với dụng cụ hay không) cũng chỉ nên tác động đúng mức, không nhiều và cũng không ít hơn mức độ cần thiết.
Thuyết Đối xứng: Một số huyệt trên mặt có tính đối xứng: Đối xứng theo chiếu dọc (Tuyến 0) và đối xứng theo chiều ngang (tuyến V và tuyến IV)
Các huyệt đối xứng có tính tương tự nhau hay đối kháng nhau, do đó có thể tăng cường hay hoá giải nhau.
5. Thuyết Đối xứng:
Một số huyệt trong cơ thể, nhất là trên mặt thường có tính đối xứng trong nhiều chiều không gian. Có 3 trục đối xứng quan trọng trên mặt:
- Trục dọc giữa mặt (Tuyến tung 0)
- Trục ngang qua hai con mắt (Tuyến Hoành số V)
- Trục ngang qua hai lông mày (Tuyến Hoành số IV)
Có hai tâm đối xứng quan trọng: Huyệt số 26 (Chính giữa hai lông mày) và huyệt số 19 (Chính giữa hai lỗ mũi – bên trên nhân trung). Những huyệt hoặc bộ phận đối xứng nhau thì có tính tương tự hoặc đối kháng nhau. Do đó có thể tăng cường hay hoá giải nhau. Ví dụ: Huyệt số 106 (phần thấp dưới trán) đối xứng với huyệt số 8 (giữa sống mũi dưới hai lông mày) qua huyệt số 26. Hai huyệt này có tính tương tự nhau, nhưng cũng có tính đối kháng nên có thể hoá giải nhau khi được tác động đúng lúc.
6. Thuyết Bình thông nhau:
Giữa người bệnh và người chữa bệnh có mối quan hệ tương tác, điều này có nghĩa là nếu người bệnh đau bệnh gì, thì người chữa bệnh cũng có thể bị bệnh đó (nhất là khi người chữa bệnh lại có sức khoẻ kém hơn người bệnh) – Vì thế cần phải cẩn trọng trong việc chữa bệnh với những bệnh mãn tính do thời gian chữa và tiếp xúc với người bệnh kéo dài.
7. Thuyết Nước chảy chỗ trũng:
Mỗi huyệt trên mặt khi bị tác động sẽ chuyển khí về nơi cơ quan hay bộ phận đang có bệnh. Bệnh càng nặng thì đường dẫn truyền (khí) này càng rõ nét, và khi hết bệnh thì khí không dẫn đến nữa. Vì thế, theo thuyết này thì có khi cùng một huyệt, nhưng lại dẫn khí ra các vùng khác nhau, điều này tuỳ thuộc vào bệnh nhân đang đau ở đâu.
Đường dẫn truyền khi dẫn khí sẽ tạo cảm giác rần rần như kiến bò dẫn đến cơ quan hay bộ phận đang bị bệnh. Thường thấy ở các bệnh nhân nhạy cảm khi được tác động đúng huyệt.
8. Thuyết Sinh khắc:
Có sự sinh khắc giữa các huyệt trên mặt. Sự sinh khắc này là tương đối và phần lớn tuỳ thuộc vào chu kỳ khí lực giữa các huyệt với nhau trong một thời điểm nhất định nào đó.
Ví dụ: Huyệt 26 khắc với huyệt số 6 (Hai huyệt này làm giảm tác dụng của nhau)
Huyệt 34 sinh huyệt 124 (2 huyệt này hỗ trợ nhau, có tác dụng tốt hơn khi đi chung với nhau).
Cũng có sự sinh khắc giữa các dấu hiệu chẩn đoán và tình trạng bệnh lý. Ví dụ: Bệnh nặng mà gặp chứng nấc cục hay sưng chân thì có nguy cơ tử vong. Hay vùng má thuộc Phế (Phổi – sắc trắng) tự nhiên hiện ra sắc hồng (thuộc Hỏa) thì có nghĩa là phổi đang có bệnh vì Hỏa khắc Kim. Hay gò má thuộc Tâm (sắc đỏ) tự nhiên có màu xanh đen (thuộc Thủy) thì tim có bệnh vì Thủykhắc Hoả.
Các thuyết trên đã tạo nên một hệ thống lý luận có cơ sở vững chắc cho phương pháp Diện Chẩn – Điều Khiển Liệu pháp, để từ đó hình thành hàng loạt các kỹ thuật thực hành dưới nhiều hình thức khác nhau: bằng tay không, bằng các công cụ bình thường và nhất là các dụng cụ đặc chế của phương pháp, do chính tác giả sáng tạo ra, đã đăng ký bản quyền sáng chế để phục vụ cho sức khỏe của con người, giúp giải quyết những vấn nạn về phương diện y tế, tạo ra một hệ thống can thiệp và tác động vào sức khỏe cộng đồng, thực hiện đúng nguyên tắc « phòng bệnh hơn chữa bệnh » và hình thành một biện pháp trị liệu đơn giản, rẻ tiền và có thể tiến hành mọi lúc mọi nơi.
B. Hệ thống phản chiếu trên mặt:
1. Đồ hình phản chiếu Ngoại vI
Hệ thống đồ hình phản chiếu các bộ phận ngoại vi cơ thể và các nội tạng lên gương mặt là cơ sở chẩn trị căn bản của phương pháp Diện Chẩn. Qua đó ta có thể sử dụng các dụng cụ diện chẩn để tác động lên các bộ huyệt, tương ứng với các bộ phận phản chiếu trên gương mặt nhằm chữa trị các bệnh chứng tại các bộ phận ngoại vi và cơ quan nội tạng này.
Nhìn trên đồ hình ta sẽ thấy trên gương mặt sẽ phản chiếu rât nhiều các bộ phận khác nhau từ bên ngoài như tay chân, đầu, thân hình… cho đến các cơ quan bên trong như ngũ tạng lục phủ…Như vậy, khi tác động lên một khu vực là ta đã tác động lên nhiều cơ quan khác nhau, nhưng chỉ có các cơ quan đang có bệnh, đang có những vấn đề không ổn định mới chịu ảnh hưởng của sự tác động này. Đây là một yếu tố độc đáo của phương pháp Diện Chẩn. Điều đó có nghĩa là chỉ bộ phận đau, được tác động đúng mới có hiệu quả, còn bộ phận không đau hay tác động không đúng sẽ không có hiệu quả cũng như bất cứ phản ứng phụ nào, đây cũng là tính an toàn của phương pháp
Đồ hình phản chiếu ngoại vi cơ thể Nam & Nữ trên mặt
TRÊN MẶT | CƠ THỂ | |
Đồ hình Âm: hình người đàn bà (màu xanh) | ||
Khu vực giữa mí tóc trán 1- Khu vực nằm hai bên vùng giữa trán 2- Đoạn từ giữa trán đên khu vực giữa hai đầu mày (Ấn đường) 3- Đoạn từ ấn đường đến Sơn căn (chỗ thấp nhất sống mũi giữa 2 đâu mắt) 4- Sơn căn 5- Khu vưc sống mũi sát với sơn căn 6- Chỗ hõm dưới cung gò má (vùng huyệt hạ quan) 7- Hai gò má /(2 vú) 8- Đoạn từ hõm dưới cung gò má chéo 45 độ xuống dưới và ra trước đến ngang dái tai thẳng ra đến viền mũi và chay dài theo nếp nhăn mũi má đên khỏi khóe miệng độ 1cm 9- Nhân trung 10- Hai bên nhân trung 11- Viền mũi 12- Vùng từ đầu trên mũi xuống bờ môi trên kéo dài ra đến đầu xương quai hàm (nơi huyệt giáp xa) 13- Từ huyệt giáp xa chéo 45 độ xuống dưới và ra trước đến bờ dưới xương hàm dưới 14- Dọc theo bờ dưới xương hàm dưới đến cằm | Đỉnh đầu
Hai mắt Mũi Nhân trung Môi, miệng, lưỡi Cằm Hai vú Cánh tay, cùi chỏ Âm hộ (âm đạo-tử cung)
Noãn sào Háng Vùng đùi gối Vùng đầu gối và cẳng chân Các ngón chân: ngón cái về phía quai hàm, ngón út về phía quai hàm | |
Đồ hình Dương: hình người đàn ông (màu đỏ) | ||
1- Giữa trán 2- Phần trên ấn đường 3- Hai chân mày và gờ cung mày 4- Đầu mày 5- Góc nhọn của chân mày 6- Chỗ hõm dưới gờ chân mày 7- Từ cuối chân mày ra thái dương và theo viền tóc mai xuống đến ngang đỉnh xương má 8- Sống mũi (là cột sống) 9- Cánh mũi 10- Đầu trên rãnh Nhân trung 11- Nhân trung 12- Hai bên Nhân trung 13- Từ viền mũi qua bờ môi trên 14- Khóe miệng và khu vực bọng má 15- Từ bọng má chéo xuống cằm 16- Bờ cong ụ cằm 17-Từ chóp cằm trở ra theo bờ dưới xương hàm xương hàm dưới | Đỉnh đầu
Chẩm và cổ gáy Hai cánh tay Khớp vai Cùi chỏ Cổ tay Bàn tay (úp xuống) và các ngón cái ở thái dương, ngón út ở ngang đỉnh xương gò mũi cột sống (sống lưng) Mông Hậu môn Dương vật
Dịch hoàn Háng-đùi Nhượng chân và gối Cẳng chân, cổ chân, bàn chân, ngón chân Gót chân Các ngón đầu ngón chân | |
Đồ hình phản chiếu bàn tay nắm
Đồ hình phản chiếu bàn chân
Đồ hình phản chiếu hai lỗ tai
Đồ hình phản chiếu
Tay, chân, mắt, mũi, lưỡi
Đồ hình phản chiếu
Ngoại vi cơ thể trên da đầu
Đồ hình phản chiếu tay – chân – mắt – mũi
1.Mông – vai
2. Khuỷu tay 3. Bàn tay 4. Mắt 5. Mũi 6. Miệng 7. Lưỡi 8. Khí quản – thực quản | 1. Vùng giữa trán và trên trán 2. Vùng trên thái dương 3. Vùng thái dương 4. vùng dưới thái dương 5. Phía trước thái dương 6. Phía dái tai, bọng má 7. Khu vực dái tai, bọng má 8. Vùng bọng má. |
1. Đầu, cổ 2. Hai cánh tay 3. Thân mình 4. Hai bàn chân | 1. Vùng trên trán 2. Vùng sau thái dương 3. Dọc theo đỉnh đầu 4. Phần sau đầu |
1. Cổ gáy 2. Cánh tay 3. Cổ tay – bàn tay 4. Sống lưng 5. Cẳng chân 6. Bàn chân | 1. Vùng bán bình tai 2. Vùng giữa tai và mắt 3. Vùng khóe mắt 4. Sát vành tai 5. Vùng má 6. Vùng cằm |
1. Đầu 2. Hai cánh tay – bàn tay 3. Lưng 4. Đùi – cẳng chân 5. Bàn chân | 1. Trán
2. Hai lông mày – khóe mắt 3. Sống mũi 4. Hai mép 5. Vùng cằm |
TRÊN MẶT | NỘI TẠNG |
1- Đầu mũi đến Sơn căn
2- Vùng dưới ngọa tàm (mí mắt dưới) 3- Vùng dưới khu vực vừa nêu trên (phổi): Mép phải, dưới xương gò má bên mặt 4- Cũng vùng trên nhưng bên trái 5- Bờ môi trên 6- Viền trắng quanh môi trên và phần dưới của bờ môi dưới. 7- Chỗ lồi nhất của ụ cằm xuống chót cằm 8- Từ phần khóe trở lên đụng đường ngang qua giữa Nhân trung 9- Từ nếp nhăn mũi má chéo xuống dưới xương gò má (giữa rãnh Nhân trung) 10- Sống mũi | 1. Tim, động mạch phổi 2. Phổi 3. Gan – Mật 4. Dạ dày, lách 5. Dạ dày, lá mía (tụy tạng) 6. Ruột non 7. Tử cung, noãn sào, bọng đái 8. Thận – tuyến thượng thận 9. Bờ sườn 10. Xương ức – Thực quản, khí quản |
1. Hai bên trán 2. Vùng sơn căn - ấn đường 3. Vùng trên ấn đường 4. Sống mũi | 1. Bán cầu đại não 2. Thân não, tiểu não 3. Não trung gian 4. Tủy sống |
1. Ống dẫn tiểu 2. Bàng quang 3. Bộ phận sinh dục | 1. Viền lông mày
2. Ổ mắt 3. Nguyên lỗ mũi |
1. Vòi trứng 2. Buồng trứng 3. Đáy tử cung 4. Tử cung 5. Âm hộ | 1. Lông mày
2. Ổ mắt 3. Giữa hai lông mày 4. Sống mũi 5. Lỗ mũi |
Mắt: mắt phải thuộc Âm, mắt trái thuộc Dương. Đó là Âm trong Dương, Dương trong Âm (Dương trung hữu Âm căn. Âm trung hữu Dương căn).
Đồ hình phản chiếu cột sống trên trán
Đồ hình phản chiếu cột sống trên mặt
Đồ hình phản chiếu gương mặt và các bộ phận cơ thể trên lưng
Đồ hình phản chiếu gương mặt và hệ thống nội tạng trên lưng
Đồ hình phản chiếu ngoại vi cơ thể – khuôn mặt và bàn chân trên lưng
Đồ hình phản chiếu bàn chân- Khuôn mặt và cơ quan nội tạng trên lưng
Cơ thể người nữ (xanh) Mặt 1. Hai bàn tay 2. Hai bàn chân Cơ thể người nam (Đỏ) 1. Đầu 2. Hai cánh tay 3. Lưng 4. Hai đùi 5. Hai cẳng chân 6. Hai bàn chân | Cơ thể nữ
1. Cổ gáy 2. Hai cạnh sườn & gan bàn chân 3. Hai mông & Gót chân Cơ thể người nam 1. Phần dưới gáy 2. Hai vai 3. Cột sống 4. Vùng eo & gan bàn chân 5. Mông trên 6. Mông dưới |
Đồ hình phản chiếu ngoại vi -bàn tay & gương mặt và các bộ phận trên lưng
Đồ hình phản chiếu bàn tay – gương mặt và các cơ quan nội tạng trên lưng
1. Phế quản 2. Hai lá phổi 3. Tim 4. Gan 5. Bao tử
6. Thận 7. Ruột non 8. Ruột già 9. Bọng đái | 1. Phần dưới gáy
2. Hai bên lưng trên 3. Giữa lưng 4. Hông trái 5. Hông phải (giữa lòng bàn tay) 6. Hai bên hông 7. Phần mông 8. Hai bờ mông 9. Hai đáy mông |
Thông qua hệ thống các đồ hình này, người điều trị theo phương pháp Diện Chẩn sẽ biết tác động vào đúng các vị trí phản chiếu để chữa trị các bệnh chứng tại các bộ phận ngoài vi và cơ quan nội tạng tương ứng. Như thế, để chữa trị cho một bộ phận hay một cơ quan, ta có thể tác động một số vị trí trên gương mặt cũng như trên ngực hay sau lưng, nghĩa là một nơi đau nhưng có thể chữa nhiều nơi phản chiếu cơ quan, bộ phận bị đau này TÙY theo sự đáp ứng của từng người, có người thích hợp với việc tác động chỗ này, có người lại thích hợp với sự tác động chỗ kia, mặc dù cùng đau trên một bộ phân hay cợ quan giống nhau. Đây cũng là một nét độc đáo của phương pháp Diện Chẩn.
* Tiếp theo và hết phần II. NGUYÊN LÝ
Ngoài việc phản chiếu các bộ phận trên gương mặt, theo thuyết Đồng Ứng (Đồng thanh tương ứng - Đồng khí tương cầu) thì các bộ phận ngoại vi và các cơ quan nội tạng cũng phản chiếu trên bàn tay và trên các bộ phận có hình dáng tương tự theo Thuyết Đồng Hình Tương Tụ. Vì thế, để điều trị các bộ phận trong cơ thể, ta cũng có thể tác động trên các ngón tay, lòng bàn tay hay lưng bàn tay vào các điểm hay vị trí tùy theo sự phản chiếu hay có hình dáng tương tự với các bộ phận đó.
Các ngón tay cũng tương ứng với các cơ quan nội tạng – tác động lên các đốt ngón tay cũng có thể giải quyết các vấn đề của nội tạng
Các tư thế bàn tay – đầu gối đồng ứng với bộ phận sinh dục nữ – hỗ trợ điều trị các bệnh phụ khoa liên quan đến bộ phận này bằng cách tác động trên các vùng đồng ứng.
Ngoài một số các bộ phận nêu trên, bàn tay và các ngón tay còn phản chiếu và đồng ứng với nhiều bộ phận khác trong cơ thể như hai cánh tay dơ lên đồng ứng với hai ngón tay chĩa lên (hình chữ V) còn hai ngón tay chĩa xuống (hình chữ V úp lại) thì lại đồng ứng với hai chân. Hay mé ngoài cánh tay (từ khuỷnh tay đến cổ tay) đồng ứng với phần trên của cơ thể phía lưng (từ cổ gáy đến thắt lưng) còn mé trong cánh tay lại đồng ứng với phần trước cơ thể (từ cổ họng xuống đến phần dưới bụng).
Hai bàn tay với các ngón tay đan xen vào nhau đồng ứng với xương sườn (hai mặt úp và ngửa ra) Còn bàn tay với hai ngón trỏ và giữa chĩa ra còn ba ngón kia gập lại thì đồng ứng với lá mía (tụy tạng) hay bàn tay hơi khum lại thì lại đồng ứng với gan….
Mỗi một ngón chân tương ứng với một đầu người:Khi tác động lên ngón chân sẽ hỗ trợ các tác động trên vùng đầu | |
Bàn chân đồng ứng cột sống | Hai bàn chân đồng ứng các bộ phận nội tạng trong cơ thể. |
Hai bàn chân đồng ứng với hai quả thận: Các ngón chân: Tuyến thượng thận. Cạnh trong bàn chân: tỉnh mạch thận (màu xanh), động mạch thận (màu đỏ) Phần gan bàn chân: Quả thận. |
Như thế, ta thấy ngoài việc phản chiếu các bộ phận trên gương mặt, thì các bộ phận và cơ quan nội tạng còn phản chiếu và đồng ứng trên bàn tay, cánh tay, cổ tay, khuỷnh tay, đầu gối, bàn chân… vì thế tính phản chiếu của phương pháp Diện Chẩn được gọi là sự phản chiếu đa hệ (Multireflecxology) khác với các phương pháp phản chiếu trên từng khu vực (như phản chiếu trên loa tai, phản chiếu trên bàn tay, bàn chân) của các phương pháp khác.
Chính vì tính đa hệ nên sự tác động của phương pháp Diện Chẩn được mở rộng, phong phú và hiệu quả, do không bị gò bó vào một số kỹ thuật nhất định. Đau một chỗ, có thể chữa trên nhiều chỗ, bằng nhiều kỹ thuật, nhiều dụng cụ khác nhau vì chúng ta nên biết rằng, mặc dù cùng một tình trạng, một bệnh chứng nhưng mức độ nặng nhẹ, và sự đáp ứng cũng như phản ứng của mỗi bệnh nhân đều khác nhau, vì thế cũng một loại thuốc, một kỹ thuật điều trị giống nhau, nhưng có người khỏi, có người không.
Còn đối với Diện Chẩn thì khi tình trạng của người bệnh không khỏi do tác động cách này thì ta có thể đổi qua cách khác, tác động chỗ khác … cho đến khi tìm ra một phác đồ thích hợp nhất. Đó là sự linh động, biến hóa của Diện Chẩn mà không có phương pháp nào có được.
Hệ thống huyệt đạo trên vùng mặt do GS TSKH Bùi Quốc Châu tìm ra dựa trên việc trị liệu cho các bệnh nhân nghiện ma tuý tại trung tâm cai nghiện Bình Triệu. Từ ngày 26/3/1980 là ngày thầy Bùi Quốc Châu tìm ra và áp dụng thử nghiệm huyệt số 1, sau đó lần lượt các huyệt khác như huyệt số 5 tìm ra ngày 30/3/1980, huyệt sô 0 tìm ra ngày 7/4/1980 huyệt số 3 tìm ra ngày 13/4/1980. Sau đó lần lượt dựa trên các nguyên lý phản chiếu, đồng ứng, thày đã tìm ra hơn 300 huyệt được đánh số từ 0 đến huyệt số 630 (Có một vài số không có huyệt). Hệ thống huyệt này là điểm đặc thù của phương pháp Diện Chẩn, chỉ tập trung trên vùng mặt (chính diện và bán diện) khác hẳn với hệ thống huyệt đạo theo Đông Y dựa theo hệ kinh lạc, rải rác toàn thân và chỉ hơn 100 huyệt với tên riêng bằng tiếng Hán Việt.
Vì DC có rất nhiều huyệt, có những huyệt dễ tìm, có huyệt khó tìm, có những huyệt chỉ có một, nhưng cũng có những huyệt có cả hai bên vùng mặt. Vì thế, khi sử dụng nên có bản đồ huyệt và Bảng tìm huyệt theo toạ độ.
2. Bảng tìm huyệt trên mặt
Bạn đọc cần có Bản đồ huyệt (Các huyệt thường dùng 2003) bên cạnh. Khi cần tìm huyệt, hãy căn cứ vào 3 điều:
Có những huyệt nằm trên chính diện mặt và có những huyệt chỉ nhìn thấy ở hai bên
Huyệt số | Tuyến ngang | Tuyến Dọc | MÔ TẢ | |
1 | VII | O | Chính giữa sống mũi | |
3 | VII-VIII | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi, Ngay trên gò má. | |
5 | VIII | D | Trên 2 cánh mũi | |
6 | X-XI | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi, hai bên cằm | |
7 | IX | B | Hai bên nhân trung | |
8 | V | O | Trên sống mũi – ngang 2 mắt | |
12 | V | B | Trên sống mũi – ngang Huyệt 8 | |
13 | VI-VII | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi, ngay giữa gò má | |
17 | IX | E | Hai bên mép | |
18 | V | C | ||
19 | VIII-IX | O | Điểm cao nhất của rãnh nhân trung | |
20 | V | A | Chính giữa sống mũi – hai bên huyệt số 8 | |
21 | VI-VII | B | Hai bên sống mũi | |
22 | XI-XII | O | Ngay chính giữa ụ cằm | |
23 | VII-VIII | O | Chính giữa chóp mũi | |
26 | IV | O | Chính giữa hai lông mày | |
29 | X | E-G | Hai bên mép môi | |
31 | VI-VII | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi Dưới hai mắt | |
32 | VIII | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi phải (có 1 huyệt) | |
34 | III-IV | C-D | Trên đầu 2 lông mày | |
35 | VIII-IX | B | Hai bên nhân trung sát lỗ mũi | |
36 | VIII-IX | E-G | Hai bên mép | |
37 | VIII | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi trái (có 1 huyệt) | |
38 | IX | G | Cuối 2 đường rãnh mép | |
39 | VIII-IX | E-G | Hai bên mép ngang cánh mũi | |
40 | VIII | H | Ngang huyệt 37 bên trái | |
41 | VIII-IX | H | Giữa má phía dưới bên phải | |
43 | VII-VIII | O | Trên sống mũi, dưới huyệt số 1 | |
45 | VII-VIII | B | Hai bên sống mũi ngang huyệt 43 | |
47 | VIII | E | Giữa đường rãnh mép phải | |
48 | VIII | D-E | Trên mép phải gần cánh mũi | |
49 | VIII-IX | E-G | Dưới đường rãnh mép phải | |
50 | VIII-IX | G | Bên má phải sát huyệt 49 | |
51 | XII | D | Bên phải ụ cằm | |
52 | VII-VIII | D-E | Sát đỉnh mép phải – trái là huyệt 58 | |
53 | IX-X | O | Phía dưới nhân trung, sát môi trên | |
58 | VII-VIII | D-E | Sát đỉnh mép trái –phải là huyệt 52 | |
59 | VI | L | Hai bên má, sát tai | |
61 | VII-VIII | D | Trên Đỉnh hai mép. | |
63 | IX | O | Chính giữa nhân trung | |
64 | VIII-IX | D | Điểm thấp nhất của cánh mũi | |
65 | IV | C | Góc trên lông mày | |
68 | VI | M-N | ||
69 | VI | M | ||
70 | VIII-IX | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi, ngang cánh mũi trái | |
71 | VII-VIII | D-E | ||
72 | VIII-IX | L | ||
73 | VI | G | Trên đường dọc qua giữa con người, ngay dưới mắt | |
74 | VIII | D-E | Điểm giữa cánh mũi và mép | |
75 | VIII-IX | D-E | Phía dưới huyệt 74 trên 2 cánh mũi | |
80 | XII | A-B | ||
85 | X-XI | E | Trên cằm, dưới hai khóe môi | |
87 | XII | O | Điểm lồi nhất ụ cằm | |
89 | XI | E | ||
91 | VIII | C | ||
97 | III-IV | D-E | Sát trên lông mày | |
98 | III-IV | H-K | Sát trên điểm cao nhất của lông mày | |
99 | III-IV | G-H | Sát trên điểm giữa lông mày | |
100 | IV-V | L-M | Điểm cuối lông mày | |
101 | XII | B | Trên ụ cằm | |
102 | III-IV | L-M | Trên đỉnh lông mày | |
103 | II | O | Chính giữa trán | |
104 | XI | G | Hai bên cằm | |
105 | XI | H | Hai bên cằm – sát huyệt 104 | |
106 | III | O | Giữa phần thấp của trán - | |
107 | III | B | ||
108 | III-IV | O | Trên điểm giữa hai lông mày | |
109 | IV-V | O | Dưới điểm giữa hai lông mày | |
113 | IX | D | Hai bên nhân trung | |
120 | VIII | E | Sát cánh mũi bên trái (1 huyệt) | |
121 | VIII-IX | D-E | Sát phần dưới cánh mũi trái | |
123 | II | K | Phần giữa 2 bên trán | |
124 | II | H | Hai bên trán | |
125 | II-III | G | ||
126 | 0 | O | Trên đỉnh giữa trán sát mép tóc | |
127 | XI-XII | O | Giữa phần trên ụ cằm gần môi dưới | |
128 | II-III | G | Trên trán – ngay đường trục qua mắt | |
129 | III-IV | L | Phía trên phần cuối lông mày | |
131 | V | L | ||
132 | VIII | K | ||
133 | VIII-IX | K | ||
143 | VIII-IX | O | Điểm chính giữa 2 lỗ mũi nhìn từ bên dưới | |
145 | VII-VIII | D-E | ||
156 | XI-XII | D | Hai bên ụ cằm | |
157 | XI-XII | D | ||
159 | XI-XII | E | ||
163 | IX-X | O | ||
171 | VII-VIII | D-E | Trên đường rãnh mép phải | |
173 | VIII | O | Chính giữa đỉnh mũi | |
174 | VII-VIII | B | Hai bên cánh mũi sát sống mũi | |
175 | II | B | Giữa trán – hai bên huyệt 103 | |
177 | III-IV | M-N | Sát mí tóc hai bên thái dương - phía trên lông mày. | |
178 | VIII | B | Hai bên đỉnh mũi trên cánh mũi | |
179 | IV-V | C-D | ||
183 | IV | M-N | ||
184 | VI-VII | B | Điểm giữa mũi hai bên sống mũi | |
185 | II-III | M-N | Sát mí tóc thái dương | |
188 | IV-V | B-C | Điểm giữa hai lông mày và sống mũi | |
189 | VI | O | Dưới 2 mắt ngay trên sống mũi | |
196 | IV-V | A-B | Ngang mí mắt trên phần lõm của sống mũi | |
197 | II | C | ||
209 | V-VI | D | ||
210 | O-I | D | Dưới mi tóc | |
215 | III | L-M | ||
216 | III-IV | H | ||
217 | IV-V | L | Dưới thái dương – ngang đuôi lông mày | |
218 | III-IV | K | ||
219 | O | D | ||
222 | X | G | ||
226 | X-XI | D-E | ||
227 | X-XI | B | ||
228 | IX-X | D-E | ||
229 | X | H | ||
233 | VIII | G-H | Trên gò má phải – hợp với huyệt 41 và 50 thành tam giác Gan. | |
235 | XI-XII | O | Phía trên ụ cằm | |
236 | X-XI | O | ||
240 | IV | B | ||
247 | VIII-IX | O | Giữa nhân trung – dưới huyệt 19 | |
253 | VIII-IX | O-A | Sát hai lỗ mũi nhìn từ dưới lên | |
254 | XII | A-B | Phía dưới ụ cằm | |
255 | XII | B-C | ||
256 | XII | D-E | Hai bên cằm | |
257 | XII | E-G | Ngang ụ cằm ở hai bên cạnh cằm | |
267 | III-IV | G | Chính giữa hai lông mày | |
268 | III-IV | E | Phần bên trong trên hai lông mày | |
269 | VII-VIII | H | Phần nổi cao nhất của gò má | |
270 | X | K | Hai bên phía trên cằm | |
276 | VII-VIII | K | Phía ngoài gò má | |
287 | VIII-IX | B | Ngay dưới hai lỗ mũi | |
290 | VII | B | Hai bên huyệt số 1 trên sống mũi | |
292 | XI-XII | G | Ngang ụ cằm – sát phía ngoài cằm | |
293 | XI-XII | G-H | ||
300 | I | E | Phần cao của trán | |
301 | I | G | ||
302 | I | H | ||
303 | I | K | ||
305 | IX-X | G-H | ||
310 | III | C | Phần thấp của cằm | |
312 | IV-V | O | Giữa sống mũi – dưới huyệt 26 | |
324 | III-IV | K | ||
330 | V-VI | C | ||
332 | III | D | ||
333 | II-III | H | ||
340 | I | B | ||
341 | I | C | ||
342 | I | O | ||
347 | X-XI | B | Trên đường dọc qua lỗ mũi – sát bờ trên của ụ cằm | |
348 | O-I | O | Sát phần trán với mí tóc – dưới H.329 | |
353 | VI | H | ||
354 | VI | E | ||
355 | V-VI | D | ||
356 | VIII | H | Trên gò má bên phải | |
357 | VI | D-E | ||
358 | VI | K | ||
360 | III | E | ||
365 | XII | O | Nơi chẻ đôi của ụ cằm | |
377 | O | C | ||
379 | O | B | ||
401 | O-I | O | ||
405 | II-III | C | Trên hai đầu lông mày- giữa trán | |
421 | II | D | ||
422 | II | E | ||
423 | II | G | ||
432 | VI-VII | E-G | Dưới mắt – giữa tuyến E -G | |
437 | VIII-IX | H | ||
458 | II-III | H | ||
461 | X-XI | K | Trên đường ngang bờ môi dưới | |
467 | VI-VII | D-E | Kết hợp với H.61 và H.491 thành tam giác đều. | |
477 | III-IV | B-C | Phía Trên 2 góc trong của lông mày | |
481 | VII-VIII | G-H | ||
491 | VI-VII | D | Hai bên sườn mũi - ở giữa VI-VII | |
505 | V-VI | C | ||
511 | IX-X | E | ||
512 | XII | O | ||
556 | 0 | O | Sát mí tóc trên tuyến 0 – trên H.126 | |
557 | 0 | O | Nằm trong phần tóc trên H.556 | |
558 | 0 | G | Trên đường dọc qua giữa con ngươi – nằm sát mí tóc. | |
559 | 0 | H | Bên cạnh H. 558 | |
560 | 0 | E | ||
461 | III | G | ||
564 | 0 | K | Sát mí tóc, gần bên thái dương | |
565 | VI | D | ||
567 | II | Q | ||
630 | VIII-IX | B-C | ||
![](https://stat002.fosite.ru/counters/1544376.gif?ui=1544376&ci=91&dn=lotuscity.fosite.ru&un=lotuscity.fosite.ru&lg=vn&visitorid=-1&stid=1&stdb=1&color1=FDF967&color2=978300&color3=726300&color4=C5BF15&color5=FFFFFF&turn_on=on&img=0&"+mlp_r+"&)
